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Sainte Marie, Mère de Dieu, Priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l’heure de notre mort, amen. La Vierge enceinte de Cordoue, Espagne Introduction générale à la deuxième partie de l’Ave Maria Et le nom de la jeune fille était Marie » Sainte Marie, Mère de Dieu » Mère de Dieu, priez pour nous Conclusion Lannemezan, Dimanche 13 août 2017 Frères et sœurs bien-aimés, Dans quelques heures nous contemplerons la Bienheureuse Vierge Marie dans le mystère de son Assomption. Dans l’attente de la voir un jour, là-Haut, dans sa gloire, nous la saluons ici-bas en reprenant les paroles inspirées de l’Archange Gabriel et de Sainte Elisabeth. A ce concert de louange, s’ajoute la supplication de l’Eglise que nous allons approfondir en ce dimanche, reprenant en cela notre méditation de l’Ave Maria. Demandons l’aide de Celle qui, en Mère de Dieu, prie pour nous maintenant. – AVE MARIA – Frans POURBUS, l’Annonciation, 1619, musée des beaux arts de Nancy Introduction générale à la deuxième partie de l’Ave Maria[1] Issue de l’Evangile selon Saint Luc, la première partie de cette prière est la plus ancienne. Du IVe au XVIe siècle, elle en est la seule. Il existe quelques développements orientaux, fruits de la dévotion de quelques traditions liturgiques, comme celle de Saint Jacques qui achève cette prière en ces termes car tu as engendré le sauveur de nos âmes ». Ou encore, cette tesselle égyptienne sur laquelle cette prière, gravée, s’achève par ces mots car tu as conçu le Christ, le Fils de Dieu, le rédempteur de nos âmes ». Cependant, lorsque cette prière parvient en Occident au VIIe siècle et se popularise au XIIe, elle ne comporte que les deux versets évangéliques. L’Eglise a seulement précisé le nom commun – pourrions-nous dire – de Celle que l’Archange nomme Pleine-de-Grâce », Marie. Le Pape Urbain IV, au début des années 1260, ajoutera à la bénédiction du fruit des entrailles de la Vierge, la précision de son nom, Jésus. Mais il faudra attendre deux siècles pour que cet ajout se répande, de telle sorte que lorsque Saint Thomas d’Aquin la commente en 1273, cette prière ne mentionne pas encore le nom de Jésus. C’est au peuple chrétien que l’on doit alors la constitution de la seconde partie qui l’accompagne. En prenant l’habitude d’adresser ces paroles à la Sainte Vierge, il ne se contente pas de la louer il fait de l’Ave Maria le cri filial des pécheurs, demandant à la Mère de Dieu les secours de sa prière. Les visions comme les écrits de Sainte Gertrude d’Helfta, La Divine Comédie de Dante, les sermons de Saint Bernadin de Sienne, portent le témoignage de cet élan chrétien. La première mention de la version longue de l’Ave Maria se trouve dans le Bréviaire des Chartreux en 1350. Elle atteste que cette prière est récitée, quasiment telle que nous la connaissons aujourd’hui, dés le XIVe siècle dans quelques régions européennes. En deux siècles, elle gagne toute l’Eglise, alors que le Pape Saint Pie V l’ajoute au Bréviaire Romain. Nous sommes en 1568, peu après le concile de Trente. Ainsi, entre la salutation de l’Archange Gabriel et cette consécration officielle de l’Ave Maria, quinze siècles se sont écoulés. Philippe de CHAMPAIGNE, l’Annonciation, musée des Augustins, Toulouse 1. Et le nom de la jeune fille était Marie » Lc 1, 27 Approfondissons cette supplication s’ouvrant par cette adresse Sainte Marie ». A l’école de Saint Thomas d’Aquin, méditons les significations de ce prénom qui, en syriaque, signifie Souveraine. Ce prénom convient parfaitement à Marie – commente-t-il – puisque la Vierge est la Mère du Souverain Seigneur, et donc elle-même, Souveraine »[2]. D’ailleurs, nous contemplons son couronnement dans le 5e mystère glorieux du chapelet et nous lui chantons Chez nous soyez Reine, nous sommes à vous, Régnez en Souveraine chez nous. En latin, ce prénom signifie Etoile de la mer et Saint Thomas de commenter [3] comme les navigateurs, par l’étoile de la mer sont conduits vers le port, par Marie, les chrétiens sont conduits vers la Thomas d’Aquin, Le Pater et l’Ave, Paris, Nouvelles Editions latines, 12, p. 179. Ainsi l’Eglise la salue-t-elle dans cette hymne célèbre Ave Maris Stella. Quant aux pèlerins de Garaison, ils invoquent Notre Dame en chantant de ton rayon, ô blanche Etoile, guide ma voile jusqu’à Sion. Les litanies de la Vierge ne sont pas en reste, elles invoquent en Marie, la Stella Matutina, l’Etoile du Matin. Pour autant, ces litanies comme notre prière, n’invoquent pas Sainte Marie », sans faire suivre son titre de Mère de Dieu ». Maître français anonyme, La Vierge à l’enfant avec les anges, 1395, National Gallery, Londres, UK 2. Sainte Marie, Mère de Dieu » Voilà une dénomination bien singulière et à la riche histoire qui nous emmène en Orient, de Nicée à Ephèse en passant par Constantinople. Nous voici au IIIe et IVe siècle. Les controverses qui agitent l’Eglise en ce temps là, l’obligent à préciser sa foi. Elle a reçu le credo des Apôtres[4] qui renferme, à l’image de leur nombre, douze courts articles. Ce credo nous le connaissons, nous aussi, par cœur. C’est celui que nous récitons, par exemple, en commençant le chapelet Je crois en Dieu, le Père Tout Puissant, créateur du ciel et de la terre. Cependant, les controverses au sujet du Christ sont telles que l’Eglise – assistée en cela du Saint Esprit – doit préciser et approfondir les vérités de foi. Ainsi, en 325, le concile est-il convoqué dans la ville de Nicée. Les Evêques délibèrent et proclament un credo plus long, plus précis qui sera, par ailleurs, complété en 381, lors du concile de Constantinople. Ce credo portant le nom de ces deux villes, nous le connaissons lui aussi par cœur. C’est ce long credo qui nous parle de l’univers visible et invisible et que nous chantons en latin Credo in unum Deum. Pourquoi, me direz-vous, une telle introduction puisqu’aucun de ces deux credo ne renferment ce titre de Mère de Dieu » ? Patience, car du Fils nous parviendrons à la Mère. SPERANZA, Le concile de Nicée, fresque, Chapelle Sixtine, Vatican En effet, si le concile de Nicée précise que nous croyons en un seul Seigneur Jésus Christ » c’est pour contrer les velléités de ceux qui, privilégiant son humanité au détriment de sa divinité, en viennent à diviser le Christ. A grands traits, d’un côté se trouve le Christ, le Fils de Dieu ; de l’autre le Christ, le fils de Marie. Non pas un seul et unique Christ, mais deux Christs ! Ainsi les partisans de cette erreur considèrent-ils qu’il fut un temps où [le Christ] n’était pas »[5]. C’est pourquoi le credo de Nicée corrige il est le Fils unique de Dieu, nait du Père avant tous les siècles. Les mêmes insistent encore »avant de naître, [le Christ] n’était pas »5 ; le credo développe il est Dieu né de Dieu, lumière née de la lumière, vrai Dieu né du vrai Dieu. Là où ils tiennent qu' »il a été créé à partir du néant »5, le credo affirme il est engendré, non pas créé, et est consubstantiel au Père. En précisant la divinité du Christ, le credo de Nicée ne néglige pas son humanité. Il défend l’unité de la personne du Christ dans laquelle se trouve, et la nature divine, et la nature humaine. Ainsi déclare-t-il, avec les incises précisées à Constantinople pour nous les hommes et pour notre salut, il descendit du ciel, [par l’Esprit Saint], il a pris chair [de la Vierge Marie] et s’est fait homme.[6] Il serait faux de penser qu’avec la clôture du concile de Nicée, de telles erreurs disparaissent du jour au lendemain. Un siècle plus tard, en 428, le nouveau Patriarche de Constantinople, Nestorius est un tenant de cette école dite antiochienne. Il suscite rapidement de vives oppositions car dans ses prédications, il préfère désigner Marie par le vocable de Mère du Christ », en grec Christotòkos. En cela, il s’oppose à cette appellation que la ferveur populaire, en suite des éclaircissements du concile de Nicée, attribue à Marie Mère de Dieu », en grec Theotòkos. Barnaba DA MODENA, Vierge à l’enfant, 1370, musée du Louvre, Paris Mère du Christ », me direz-vous avec raison, n’est ni choquant, ni erroné. Nous invoquons la Sainte Vierge par ce vocable dans ses litanies. Certes, mais sous cette appellation Nestorius considère que Marie est seulement la mère de l’homme Jésus. Nous retrouvons donc les erreurs dénoncées par le concile de Nicée. A sa suite, la foi du peuple chrétien affirme que Marie est Mère de Dieu ». Attention, cela ne signifie pas que Marie serait à l’origine de la Sainte Trinité ! Non. En devenant la mère de Jésus, elle devient la mère de Dieu puisque l’enfant à qui elle donne chair, ne cesse pas d’être Dieu en devenant, par elle, homme. C’est alors que se lève la voix de Saint Cyrille, Patriarche d’Alexandrie. Il s’attache non seulement à défendre la vérité – s’efforçant de faire entendre raison à Nestorius – tout en préservant l’unité de l’Eglise. Mais Nestorius se rebiffe et parvient à faire convoquer en 431 un concile à Ephèse, ville mariale s’il en est, puisque la Vierge y a vécu avec Saint Jean. S’il pense en sortir victorieux, Nestorius y entre évêque mais en ressort déposé, ses erreurs étant fermement condamnées par l’Eglise. En effet, le concile d’Ephèse proclame, haut et fort, qu’il n’y a qu’un seul Christ, Dieu et homme et qu’en cela Marie est la Mère de Dieu ». Mosaïque de la Cathédrale Sainte Sophie de Washington, USA 3. Mère de Dieu, priez pour nous Ainsi, en demandant à Sainte Marie » de prier pour nous », nous invoquons les secours de la Mère de Dieu ». Dieu le Fils, pourrait-il refuser ce que sa tendre Mère lui demande ? Dieu le Père, qui ne fait qu’un avec son Fils Cf. Jn 10,30, pourrait-il s’opposer à l’intercession de Marie ? Dieu le Saint Esprit, à l’ombre duquel se tient la Sainte Vierge, pourrait-il refuser les aspirations de Celle qui demeure docile à ses inspirations ? Simone MARTINI, Maestà, 1315, fresque, Palazzo Pubblico, Sienne, Italie Animés d’une pareille confiance, nous supplions la Sainte Vierge de prier pour nous. Nous lui confions, dans l’intimité de nos âmes, nos soucis et nos inquiétudes. En Bonne Mère, elle devient alors inquiète de nos inquiétudes ; soucieuse de nos soucis ; compatissante à nos douleurs, et cela dés maintenant » comme à l’heure de notre mort ». Nous qui sommes de pauvres pécheurs » avons recours à la richesse de Celle qui, Pleine-de-Grâce, est préservée du péché. Elle est donc la mieux disposée, l’Immaculée, pour défendre notre cause au côté de son Fils. En Mère de Dieu, elle répand sur nous, ces grâces dont elle est pleine et comblée. Pauvres pécheurs nous l’entendons, en Mère exigeante, nous ramener à son Fils, quand nos péchés nous en éloignent tout ce qu’il vous dira, faites-le » Jn 2, 5. Cet ordre, lancé à Cana en Galilée, résonne en nous. C’est cet appel maternel, lancé à la suite de son Fils et de Saint Jean-Baptiste, qui nous invite à la conversion. L’écho de la Grotte bénie de Lourdes y est à l’unisson. Par Sainte Bernadette nous entendons la Belle Dame des Roches de Massabielle nous y inviter Priez pour la conversion des pécheurs ». Cette intention est la nôtre. C’est pour nous, Fils de la Bigorre et des Quatre Vallées, un devoir filial. Être fils de ce pays, c’est appartenir à la Vierge Marie. Simone MARTINI, Maestà, 1315, fresque, détail, Palazzo Pubblico, Sienne, Italie – CONCLUSION – Cette prière de l’Ave Maria nous est, ô combien, familière. Depuis notre plus jeune âge, nous l’avons apprise par cœur. Et depuis lors, nous la récitons plusieurs fois par jour. Elle est sur nos lèvres le matin et le soir, elle revient avec les cloches sonnant joyeusement l’Angelus et elle se prolonge, alors que nous égrainons le chapelet. Cependant, la familiarité de cette prière est plus profonde encore. Elle vient de ce que du haut de la Croix, le Seigneur nous recommande à sa mère Fils voici votre mère » Jn 19,27a. Depuis lors, en disciples bien-aimés du Seigneur, nous avons – comme Saint Jean – pris Marie chez nous Cf. Jn 19, 27b. La voici donc la source de cette familiarité la Mère de Dieu est notre mère ; nous sommes ses enfants. Sainte Marie, Sainte Mère de Dieu, priez pour nous. Mère du Christ, priez pour nous. Ô Marie conçue sans péché, priez pour nous qui avons recours à vous, amen. abbé Benjamin MARTIN Giovanni BELLINI, Vierge à l’enfant, 1485-1490, Metropolitan Museum of Art, New York, USA [1] Cf. P-M Guillaume, Je vous salue Marie, une longue histoire in Képhas, avril – juin 2002. [2] Saint Thomas d’Aquin, Le Pater et l’Ave, Paris, Nouvelles Editions latines, 12, p. 175. [3] Ibid. 17, p. 179. [4] Cf. Concile de Trente, I, 1, 2. [5] Concile de Nicée, anathème faisant suite à la profession de foi. En italique, trad. liturgique du credo. [6] Entre crochet, nous avons placé les précisions apportées lors du concile de Constantinople. Notons que le Credo de Nicée – Constantinople sera réaffirmé et publié lors du Concile de Chalcédoine en 451.

Ave Ave Maria Ave Ave Maria Je te salue Marie, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi, Tu es bénie entre toutes les femmes, Et Jésus, le fruit de tes entrailles est béni! Ave Ave Maria Ave Ave Maria Sainte Marie, mère de Dieu, prie pour nous, pauvres pécheurs, maintenant et à l’heure de notre mort. Ave Ave Maria Ave Ave Maria Continue Reading Previous AUJOURD’HUI, LE ROI DES CIEUXNext AVE MARIA DE LOURDES

16 mai 1999 Lycée Militaire d'Autun Retour en haut de la page La marche de Lourdes Depuis 1858, la foule marche, avance a petits pas. Hier les gens savants dissertaient sur la fin de la religion C'était l'opium du peuple. Mais le prolétariat aurait la victoire. Et Bernadette vint. Et le peuple s'est mis en marche. Et depuis il ne s'est plus arrêté. "Ave, Ave, Ave Maria Depuis tantôt quarante ans, j'ai mis si souvent mes pas au milieu des autres Que, pour moi, Lourdes est ce peuple en marche. Depuis dix ans je viens avec les militaires. Les fils des Allemands et des Français qui se sont réconciliés ici... Et qui chantent " au Roi Albert", avant, eux aussi, de marcher... "Ave, Ave, Ave Maria"... Ils ne savent pas que les savants disent que la foi est en crise Tout simplement, ils n'ont pas de mots pour dire la paix qu'ils cherchent. Ils n'ont pas de théorie. Que la fraternité. Mais ils marchent. Et ils marchent encore. "Ave, Ave, Ave Maria"... Marie est la et, j'en suis sûr, nous regarde, les regarde. Elle les connaît tous, un par un Ce sont ses fils! Et chacun, au fond, lui rappelle son fils. Et cette foule allant passer Pâques a Jérusalem Elle la mère - et le père aussi - avaient décidé que Jésus pourrait marcher seul, Ou plutôt avec ses amis - il disait ses copains. C'était une décision. Un acte de confiance. Ou plutôt le fruit d'un raisonnement le petit est devenu grand... Et puis au retour" il n'était pas là Alors elle aussi avait marché, et marché, et marché. Elle était revenue sur ses pas et l'avait enfin trouvé Il était au Temple. En elle pas de sentiment de possession. Pas de violence. Mais l'angoisse qui s'exprime parce qu'elle est vraie. Mais elle dit aussitôt, parce quelle est vraie, qu'elle ne le possède pas. Qu'elle fait un avec son Joseph. Pas avec lui, Jésus Et il répond. Et elle ne comprend pas. Elle ne voulait pas le posséder. Mais, elle ne savait pas encore qu'il était autre. Pas étranger. Mais pas a elle. Pas elle. Lui. Que ce n'était plus un bébé. Et elle ne dit plus rien Et elle marche. Et elle pense. Et elle respecte. "Ave, Ave, Ave Maria". Dans la foule, elle est là. Pas de gifle. Vous pensez qu'elle comprend tous "ses petits gars"? Non. Elle ne comprend pas plus. Mais elle respecte. Mais elle aime. Mais elle est la. Elle les regarde comme elle regarde Bernadette, comme des personnes. Pour un peu, elle leur dirait vous Et leur demanderait de lui faire la grâce d'être là. Elle médite leur histoire en son cœur. Elle en fait un chant d'amour, un chant de paix. Une découverte de Dieu. Elle sait ce qu'il lui en a coûté de dire oui. Elle sait que chaque femme dit de son fils qu'il est adorable. Mais de là à l'adorer... Et, elle adore celui qu'elle a nettoyé, langé. Et elle adore ce gamin qu'elle ne comprend plus. Elle sait combien la foi a été difficile. Et blessante quand ils l'ont injurié, calomnié, blessé, tué. Elle sait la fatigue. Elle sait la croix. Et ce que masquent les sourires et les chants... "Ave, Ave, Ave Maria"... Elle marche avec eux. Bernadette est la aussi... ses galoches font moins de bruit Que sous la porte du Baous. Mais elle est la. silencieuse. Elle est un peu étonnée par tous ces militaires! Mais elle en connaît tant qui sont pauvres, qu'elle est en famille. Alors, elle aussi elle marche. Et prie pour eux. "Ave, Ave, Ave Maria". La foule marche, avance a petits pas. Le siècle passe, le millénaire aussi. Les amis s'en vont - n'est-ce pas Alain? Mais la marche continue. C'est la marche de la foi. Rien n'existe sans la foi. Sans elle, le monde s'arrête... Dieu merci, la marche continue Regardez ce jeune blessé Il faudrait relever la bâche de sa voiture Et lui donner un peu d'eau. La vie continue. "Ave, Ave, Ave Maria". + MicheI DUBOST Evêque aux Armées Françaises 12 mai 2002 Forces Armées de Guyane Retour en haut de la page Professer ou Confesser la foi ? En ces mois de mai et juin, les professions de foi sont célébrées un peu dans toutes les paroisses de France. Mais d'où provient cette célébration qui n'existe pratiquement qu'en France et en Belgique et qui n'est pas un Sacrement, même si elle en revêt les atours ? La Communion a été d'une fréquence variable dans l'histoire de l'Eglise. L'accent avait tellement été mis sur le mystère et le sacré que les chrétiens n'osaient plus s'approcher de la communion au Corps du Christ de peur de commettre un sacrilège. La communion ne devait se faire que si le chrétien s'était confessé la veille, et encore ! On lit dans les manuscrits autobiographiques de sainte Thérèse de Lisieux combien elle est heureuse que son confesseur l'ait autorisée à communier une fois dans la semaine en plus du dimanche elle participait à la messe tous les jours A la fin du XIXème et au début du XXème siècles la première Communion se faisait relativement tard vers 10/12 ans, en même temps que la Confirmation, à la fin de l'école primaire ; cela correspondait pour la plupart des personnes à l'entrée dans la vie active, c'est à dire dans la vie adulte. C'est le sens même de la Confirmation qui nous rend adultes, responsables et missionnaires dans l'Eglise par le don de l'Esprit Saint qui nous est fait. Devant cet état de fait le pape Pie X demanda à ce que la Communion soit plus précoce dès qu'un enfant saurait distinguer que l'hostie n'est plus du simple pain mais une participation au mystère du Christ dans l'esprit de saint Pie X, la Confirmation devait toujours précéder la Communion L'âge de sept ans a été retenu comme norme. La tradition populaire franco-belge a tenu à conserver une célébration pour marquer l'entrée dans la vie active des jeunes, le passage de l'enfant à l'adulte on ne parlait pas alors d'adolescence et cette célébration, au vu de son origine, s'est appelée Communion Solennelle par opposition à la Première Communion, célébrée avec faste et participation de toute la famille au sens large du terme. Après le Concile Vatican II, il a paru nécessaire en France d'actualiser cette célébration et d'insister - non plus sur la communion qui était déjà faite depuis trois ou quatre ans - mais sur l'acceptation par l'enfant de la foi de l'Eglise qui avait été faite au Baptême par les parents, le parrain et la marraine en son nom. C'est devenu une rénovation du Baptême qui n'a plus rien à voir avec l'entrée dans la vie active. Mais tous les dimanches, nous annonçons la foi de l'Eglise en disant le Je crois en Dieu ; la subtilité de la langue française fait que confesser la foi ou professer la foi sont quasiment synonymes, ce sont les préfixes con- et pro- qui nous indiquent que confesser c'est la dire avec les autres alors que professer la foi c'est la dire devant les autres, la seconde découle de la première je ne peux professer la foi que si je confesse la foi régulièrement. La démarche des jeunes qui font une profession de foi devant nous nous invite à la confesser ensemble et à aller la professer à l'extérieur du bâtiment de notre église, dans le monde. Père JeanPaul Bouvier Aumônier Catholique des Forces Armées en Guyane 3 mai 2008 Brigade Franco-Allemande Retour en haut de la page Jésus prie pour ses disciples Jésus prie pour ses disciples dans cette longue prière que saint Jean nous rapporte. Lorsque nous lisons ce passage du IVème évangile Jean 13,31-17,26, nous pouvons avoir l’impression qu’il y a des répétitions, des redondances, mais chaque passage ajoute sa pierre pour construire l’ensemble et faire progresser tous ceux qui liront ce texte. Jésus y parle de sa glorification et y agrège ses disciples, non seulement ceux qui étaient présents à la Cène mais tous ses disciples à venir. Jésus délègue ceux qui croiront en Lui pour prendre sa place dans le monde. Lourde responsabilité ! Impossible si nous ne sommes pas en communion avec le Père de la même façon que le Fils ; c’est pourquoi, dans sa prière, Jésus demande à ce que nous ayons la même gloire que la sienne, une gloire qui vient de Dieu et qui retourne à Dieu. Le Christ a glorifié le Père en accomplissant l’œuvre qui lui avait été confiée » cf. ceux qui lui sont configurés par le Baptême doivent glorifier le Père en accomplissant l’œuvre qui leur est confiée aujourd’hui. Saint Jean précise l’œuvre qui est demandée aux croyants en explicitant celle du Christ Je leur ai donné les paroles que tu m’avais données ils les ont reçues. » les chrétiens reçoivent la Parole de Dieu, inscrite dans la Bible et la Tradition de l’Eglise ; ce n’est pas pour la garder égoïstement mais au contraire la donner gratuitement autour de nous comme le Christ l’a partagée à tous ceux qui voulaient l’entendre. L’annonce du Royaume de Dieu n’est pas l’apanage d’une élite, ni une question de connaissance, il suffit de recevoir la Parole de Dieu et de la transmette. Il appartient à certains de rédiger des ouvrages de théologie ou d’exégèse dans le silence d’un bureau, à d’autres d’aller au loin en quittant tout, mais à tous il est demandé d’être dans le monde, présents aux autres hommes et femmes et, comme le Christ, de les aimer tels qu’ils sont ! Père JeanPaul Bouvier 5 juin 2011 Fort Neuf de Vincennes Retour en haut de la page Le Christ, Homme nouveau 22. §1. En réalité, le mystère de l'homme ne s'éclaire vraiment que dans le mystère du Verbe incarné. Adam, en effet, le premier homme, était la figure de celui qui devait venir , le Christ Seigneur. Nouvel Adam, le Christ, dans la révélation même du mystère du Père et de son amour, manifeste pleinement l'homme à lui-même et lui découvre la sublimité de sa vocation. Il n'est donc pas surprenant que les vérités ci-dessus trouvent en lui leur source et atteignent en lui leur point culminant. §2. Image du Dieu invisible » Colossiens 1,15 , il est l'Homme parfait qui a restauré dans la descendance d'Adam la ressemblance divine, altérée dès le premier péché. Parce qu'en lui la nature humaine a été assumée, non absorbée , par le fait même, cette nature a été élevée en nous aussi à une dignité sans égale. Car, par son incarnation, le Fils de Dieu s'est en quelque sorte uni lui-même à tout homme. Il a travaillé avec des mains d'homme, il a pensé avec une intelligence d'homme, il a agi avec une volonté d'homme , il a aimé avec un cœur d'homme. Né de la Vierge Marie, il est vraiment devenu l'un de nous, en tout semblable à nous, hormis le péché . §3. Agneau innocent, par son sang librement répandu, il nous a mérité la vie ; et, en lui, Dieu nous a réconciliés avec lui-même et entre nous , nous arrachant à l'esclavage du diable et du péché. En sorte que chacun de nous peut dire avec l'Apôtre le Fils de Dieu m'a aimé et il s'est livré lui-même pour moi » Galates 2,20. En souffrant pour nous, il ne nous a pas simplement donné l'exemple, afin que nous marchions sur ses pas , mais il a ouvert une route nouvelle si nous la suivons, la vie et la mort deviennent saintes et acquièrent un sens nouveau. §4. Devenu conforme à l'image du Fils, premier-né d'une multitude de frères , le chrétien reçoit les prémices de l'Esprit » Romains 8,23, qui le rendent capable d'accomplir la loi nouvelle de l'amour . Par cet Esprit, gage de l'héritage » Ephésiens 1,14, c'est tout l'homme qui est intérieurement renouvelé, dans l'attente de "la rédemption du corps" Romains 8,23 Si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts demeure en vous, celui qui a ressuscité Jésus-Christ d'entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels, par son Esprit qui habite en vous » Romains 8,11 . Certes, pour un chrétien, c'est une nécessité et un devoir de combattre le mal au prix de nombreuses tribulations et de subir la mort. Mais, associé au mystère pascal, devenant conforme au Christ dans la mort, fortifié par l'espérance, il va au-devant de la résurrection . §5. Et cela ne vaut pas seulement pour ceux qui croient au Christ, mais bien pour tous les hommes de bonne volonté, dans le cœur desquels, invisiblement, agit la grâce . En effet, puisque le Christ est mort pour tous et que la vocation dernière de l'homme est réellement unique, à savoir divine, nous devons tenir que l'Esprit Saint offre à tous, d'une façon que Dieu connaît, la possibilité d'être associé au mystère pascal. §6. Telle est la qualité et la grandeur du mystère de l'homme, ce mystère que la Révélation chrétienne fait briller aux yeux des croyants. C'est donc par le Christ et dans le Christ que s'éclaire l'énigme de la douleur et de la mort qui, hors de son Evangile, nous écrase. Le Christ est ressuscité ; par sa mort, il a vaincu la mort, et il nous a abondamment donné la vie pour que, devenus fils dans le Fils, nous clamions dans l'Esprit Abba, Père ! Concile Vatican II Constitution Gaudium et Spes n°22 1er juin 2014 Secteur Vermandois n° 755 Retour en haut de la page Communions La fin de l’année scolaire est la période où se multiplient les communions. Selon les régions et les traditions locales elles ont diverses dénominations petite, privée, première pour les unes, grande, deuxième, solennelle pour les autres, devenue profession de foi’. Nous pouvons nous poser la question de savoir pourquoi de telles différences. Au XIXème siècle, l’habitude avait été prise de faire coïncider la première communion avec l’entrée dans la vie active, c'est-à-dire aux environs de la douzième année. L’enfant devenait adulte, on disait qu’il avait le droit de se servir seul à table et non plus d’être servi comme un enfant, les rites de l’admission parmi les adultes s’accompagnaient souvent de la première cigarette roulée par le parrain et du premier verre de gnole’. Le pape saint Pie X 1903-1914 s’apercevant que l’accès à la communion sacramentelle était devenue de plus en plus tardive a demandé que la première des communions soit faite beaucoup plus jeune, à l’âge de raison fixé à sept ans. Ce souhait sous-entendait que la Confirmation avait été célébrée avant ou au cours de la première des communions. Cette demande du pape a été suivie sauf pour la Confirmation mais la France et la Belgique ont voulu conserver le rite de passage’ de l’enfance à l’âge adulte, la Communion Solennelle’ est née de cette tradition. Les garçons mettaient leur premier costume d’adulte et les filles portaient une robe aussi somptueuse qu’une robe de mariée. Un renouvellement’ avait lieu l’année suivante. Peu avant le Concile Vatican II, l’Eglise a voulu simplifier ce rite devenu obsolète il ne s’agissait plus d’entrer dans la vie active et la société parlait de d’adolescence, un état intermédiaire entre l’enfance et l’adulte. La Communion solennelle a été renommée Profession de foi’ et se définit comme une acceptation et une prise en compte personnelle par les jeunes des promesses faites lors de leur Baptême en leur nom par leurs parents, parrains et marraines. Pour rappeler le Baptême les jeunes – garçons et filles – portent une aube blanche et un cierge allumé au Cierge Pascal. Aujourd’hui cette tradition perdure, la première des communions se célèbre vers neuf ans, en général en CM1 et la Profession de foi vers 12 ans en classe de 5ème. Quant à la Confirmation elle est remise sine die’. A l’occasion de ces célébrations, intériorisons ce que nous voyons, rappelons-nous notre propre première communion et essayons de retrouver la joie de recevoir le Corps du Christ. Cela devrait être une fête et un émerveillement car c’est toujours une première fois. Père JeanPaul Bouvier Curé in solidum du secteur Vermandois 28 mai 2017 Paroisses Nesle & Athies Retour en haut de la page n°944 Actualisation En ce temps-là, Jésus leva les yeux au ciel et dit Père, l’heure est venue. Glorifie ton Fils afin que le Fils te glorifie. Ainsi, comme tu lui as donné pouvoir sur tout être de chair, il donnera la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. Moi, je t’ai glorifié sur la terre en accomplissant l’œuvre que tu m’avais donnée à faire. Et maintenant, glorifie-moi auprès de toi, Père, de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde existe. J’ai manifesté ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner. Ils étaient à toi, tu me les as donnés, et ils ont gardé ta parole. Maintenant, ils ont reconnu que tout ce que tu m’as donné vient de toi, car je leur ai donné les paroles que tu m’avais données ils les ont reçues, ils ont vraiment reconnu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m’as envoyé. Moi, je prie pour eux ; ce n’est pas pour le monde que je prie, mais pour ceux que tu m’as donnés, car ils sont à toi. Tout ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à toi est à ton Eglise ; et je suis glorifié en eux. Désormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi. » Aujourd’hui, L’Eglise lève les yeux au ciel et dit Père, l’heure est venue. Glorifie ton Eglise afin que l’Eglise te glorifie. Ainsi, comme tu lui as donné pouvoir sur tout être de chair, elle donnera la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celle que tu envoies, l’Eglise de ton Fils. Nous, nous te glorifions sur la terre en accomplissant l’œuvre que tu nous as donnée à faire. Et maintenant, glorifie ton Eglise auprès de toi, Père, de la gloire que nous avions auprès de toi lorsque tu as créé le monde. Nous manifestons ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour nous les donner. Ils étaient à toi, tu nous les as donnés, et ils ont gardé ta parole. Maintenant, ils reconnaissent que tout ce que tu nous as donné vient de toi, car je leur ai donné les paroles que tu nous as données ils les ont reçues, ils ont vraiment reconnu que l’Eglise de ton Fils est sortie de toi, et ils ont cru que tu l’as envoyée. Nous te prions pour eux ; ce n’est pas pour le monde que nous te prions, mais pour ceux que tu nous donnes, car ils sont à toi. Tout ce qui est à ton Eglise est à toi, et ce qui est à toi est à moi ; et l’Eglise est glorifiée en eux. Désormais, Le Christ n’est plus dans le monde ; Nous, nous sommes dans le monde, Et nous suivons ton Fils qui vient vers toi. » Père JeanPaul Bouvier Curé de la paroisse Notre Dame de Nesle & Modérateur de la paroisse sainte Radegonde d’Athies 24 mai 2020 Paroisses Nesle & Athies Retour en haut de la page n°1152 Fin de l'interdiction des assemblées Alléluia ! Tu seras ma louange dans la grande assemblée Psaume 21[22] ,26 Avant que le monde existe Dans le grand discours après la Cène Jean 13,31-17,26, l’auteur du IVème évangile développe la révélation que le Christ fait sur lui-même dans son enseignement particulier aux Apôtres. A partir de la demande qui lui est faite et qui l’étonne Philippe lui dit Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit.’ Jésus lui répond Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire “Montre-nous le Père” ?’ » Jean 14,8-9 Jésus va faire cette longue explication sur l’intimité qui existe entre lui et le Père. La lecture continue de ces quatre chapitres semble avoir, au premier regard, une certaine redondance, comme si Jésus répétait les mêmes choses simplement pour être sûr qu’elles entrent dans mémoire des Apôtres ; mais à chaque apparente redite le Christ ajoute un élément supplémentaire qui précise son exposé et par petites touches successives il complète la révélation sur sa Personne, sur le lien qui l’unit au Père et sur l’Esprit qui vient du Père et du Fils pour permettre à l’humanité de pénétrer toujours plus avant dans ce mystère. La conclusion de ce long discours arrive Et maintenant, glorifie-moi auprès de toi, Père, de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde existe. » Jean 17,5 Cette Gloire a été partiellement occultée par son Incarnation mais elle est rendue visible dans les œuvres du Fils et tout particulièrement lors de son baptême par Jean cf. Jean 1,32 et la Transfiguration cf. Matthieu 17,2. Tout cela l’évangéliste l’avait annoncé dès le début de son livre Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu. Il était au commencement auprès de Dieu. C’est par lui que tout est venu à l’existence, et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans lui. » Jean 1,1-3 La Gloire du Père peut maintenant s’exprimer dans l’obéissance du Fils ; Jésus révèle qu’il porte le Nom qui avait été révélé à Moïse JE SUIS » cf. Exode 3,14. Il le révèle aux gardes venus l’arrêter cf. Jean 18,6 au Grand Prêtre et au Sanhédrin cf. Marc 14,62 et même devant Pilate cf. Jean 18,36. Le nouvel Agneau Pascal meurt au moment où celui de l’Ancienne Alliance est sacrifié dans le Temple. Le Christ Ressuscité n’enseigne plus ses Apôtres il leur a tout révélé mais ils ne peuvent pas encore le comprendre et il leur a promis Moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur qui sera pour toujours avec vous. » Jean 14,16 Nous avons la Révélation complète, demandons avec ferveur l’Esprit Saint qui nous permette de l’interpréter aujourd’hui Père JeanPaul Bouvier Curé de Notre Dame de Nesle Modérateur de sainte Radegonde Quelle joie quand on m'a dit Nous irons à la maison du Seigneur ! » Psaume 121[122],1

Grabaciónpor Sylvie Buisset.Les Paroles: - 1 -Ô Vierge MarieLe peuple chrétienÀ Lourdes vous prieChez vous il revient.Ave, ave, ave Maria. (bis)- 2 -Le fond

Un support vraiment pratique pour le chant et la prière. Pour une aumônerie, un patronage, une communauté,chez les scouts, entre amis, en pèlerinage,au fond d'une chapelle ou dans son coin prière. > 250 chants de louange, de méditation, de recueillement.> Prières, liturgie des Heures, ordinaires de messe.> Accords de guitare/piano/orgue bonne tessiture, respect des rythmes harmoniques et des cadences, minimum de barrés.Un carnet de poche 11 x 15 cm, 320 pages utile en toutes cousue, mise en page soignée,une qualité d'édition signée Tra-son !

V125 - Ave Maria (Lourdes) 1 - Les saints et les anges En chœur glorieux Chantent vos louanges Ô Reine des cieux. Ave, Ave, Ave Maria (bis) 2 - Au salut du monde Pour mieux

ave ave ave maria de lourdes paroles